【汉：汉末建塔】

塔，俗称“宝塔”，亦曰“浮屠”，源于古印度Stupa(音译“窣堵坡”)，是藏佛教高僧舍利和经卷的砖木建筑。东汉桓帝刘志（公元147—167在位）、灵帝刘宏（公元168—188在位）期间，本寺因供奉佛指骨而建灵塔，初形失考。距蔡愔、秦景二人从西域白马驮经在洛阳建中土第一座佛刹白马寺约100年。乃陕西第一座寺院，因称“关中塔庙之祖”。

【西魏：西魏弘法】

东汉之后，三国鼎立，本寺所在之地为魏蜀鏖战之所。公元535年至557年，史称北朝西魏。公元555年，西魏恭帝拓跋廓礼佛，岐阳太守拓跋育奉旨，开启塔基，重建木塔，扩建阿育王寺。僧人行丛林制，成为定式。法苑仪林，度一切苦厄。因拓跋育系西魏宗室，本寺在僧俗心中，秀峰独出。

【隋：隋立道场】

隋文帝杨坚在大兴城立隋后，以关中为京畿重地，崇佛佑国。公元583年，开皇三年，因古印度诃梨跋摩《成实论》为鸠摩罗什在岐山太平寺、崛山寺译出而风行关中，自成一派，曰“成实宗”，该寺毗邻岐山，因名“成实道场”。602年，隋文帝仁寿二年，右内史令李敏奉旨在佛教节日，开塔瞻佛祈福，为官府醮礼之正仪范式。

【唐：唐帝礼佛】

公元625年，唐高祖李渊敕建并改名法门寺。唐太宗贞观年间三次开塔瞻礼舍利，并改建为四级木塔。唐高宗增修瑰琳宫二十四院。唐代先后有八位皇帝六迎二送供养佛指舍利，迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼，万民膜拜，盛极一时。

【宋：皇帝佛国】

北宋之世，中国政治中心东移中原，但该寺关中塔林领袖之地位并未式微。佛教有浴佛之习，为纪念九龙喷水诞佛祖，宋时每值4月8日佛诞日，该寺隆重诵经，仅浴佛院即可日浴千人，为民除疫，为国祈祷。宋徽宗赵佶亲书“皇帝佛国”金字匾镌刻山门。

【金、元：元藏真经】

宋室南渡，关中为金元割据。金人立“诗碑”、“藏经碑”，宣示礼佛之心。元僧手抄《大藏经》达5000多卷，珍藏藏经楼，招远悦来，为华夏法林之珍。元人以八思巴为国师，奉黄教为国教，该寺因缘得慧，承赐良多。

【明：明修砖塔】

明代法门寺更受推崇。1472年，明宪宗成化八年，法门寺铸大钟，自后“法门晓钟”成为扶风八景之一。1569年，明穆宗隆庆三年，唐塔倾塌。1579年，明神宗万历七年，绅士杨禹臣、党万良领衔修砖塔，历时30年，至万历三十七年（1609年），建成八棱十三级砖塔，通高四十七米，塔身飞檐翘角，斗拱层出，雕刻神奇，艺术精绝。塔上铜塔刹上刻“明万历三十七年”造，此塔经历了其后402年风雨岁月。

【清：宗派合流】

清承明制，礼佛之隆，有逾前明。1654年，顺治十一年，关中地震，寺塔向西南微倾并首见裂缝，扶风地方官绅整修维护。此后200多年，因僧俗维护，塔体稳定，一柱擎天。法门寺分寺在东西南北四面近处遍建。僧尼分寺，信众广布。丛林仪轨，森严无垢，宗派界限，泯然无殊。

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【民国：民国护宝】

1939年，民国二十八年，原东北军将领朱庆子桥居士奉命莅陕赈灾，组织民间集资修寺护塔。在加固塔基时，发现唐地宫，时逢乱世，寇患日亟。朱子桥居士隐而不发，封存地宫入口，加固塔基，勿使倾塌。隆礼延僧，法会如仪，为国祈福。法门寺地位骤升。夏历4月8日、12月8日佛事庙会，成为定例。民国多灾，粥厂与抗战募捐设于寺周。

【新中国：真身重光】

建国后，法门寺成法定称谓。在十年动乱期间，法门寺为多家单位借占。红卫兵掘塔，良卿法师自焚护宝，免其一劫。1981年法门寺半边坍塌，其一半向西南倾斜。1986年陕西省人民政府决定重修法门寺塔，次年夏历4月初八，在清理旧塔基时，佛指舍利及唐帝供奉的稀世珍宝面世。1988年11月，“法门寺重修开放暨瞻礼释迦牟尼佛指舍利大法会”隆重举行。千年古刹，迎来再次礼佛高潮，海内外信众络绎不绝。佛指舍利曾至台湾及东南亚供奉，万人空巷，光被四表。

【法身永安】

法门寺因真身法相而独秀佛国，僧俗信众，不绝于道。旧有院落日现局促，为信众瞻佛及旅游之需，自2001年始，规划建设法门文化景区，2009年5月9日，“法门寺合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典”隆重举行，佛指舍利永久安奉合十舍利塔地宫，法门文化景区正式开放，八方僧众，国内外游人，礼佛朝拜，络绎不绝。

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